History of Ethiopian Orthodox Tewahedo Church İndir

(አማርኛ)

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ኃይማኖት ተከታዮች በተለይም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ቤተክርስቲያን ፣ ክርስቶስ በ፴ ዓ ም በፈለገ ዮርዳኖስ በመጥምቁ በመጥምቁ ዮሐንስ እጅ በዮርዳኖስ ባሕር ዕለት የሚያስታውሰው ፣ ኤጲፋንያ በመባልም የሚታወቀው የሚታወቀው በዓል ነው ነው ነው። መገለጥ ፣ መታየት ማለት ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ ጥምቀት ታሪክ የሚገኘው በማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ ፫ ቁ ፲፫ ፲፯ ውስጥ ነው ነው ነው ጌታ

በአገራችን ፣ ጥር ፲ ቀን ፣ በከተራ ፣ በገጠር ወራጅ ውሃ የሚከተርበት ፣ ታቦታት ከየአቢያተ በዓሉ ወደሚከበርበት ቦታ ቦታ በምዕመናን ታጅበው በዘፈንና በሆታ ይሄዳሉ።። ዮሳብ በየተዘጋጀአቡነ ባስልዮስ ከእስክንድርያ ፓትርያርክ አቡነ ዮሳብ 2 ኛ የጵጵስና ማዕረግ ተቀበሉ። ኢትዮጵያም ፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እራሷን የቻለች ሆነች። ወደ ፶፭-፷ ሚሊዮን የሚቀርቡ ምእመናን ሲኖሩት ከምሥራቃዊ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ትልቁ ነው።

(İngilizce)

Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi (Amharca: የኢትዮጵያ: ኦርቶዶክስ: ተዋሕዶ: ቤተ: ክርስቲያን; Yäityop'ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan) Doğu Ortodoks Hıristiyan kiliselerinin en büyüğüdür. Sahra altı Afrika’daki sömürgecilik öncesi Hıristiyan kiliselerinden biri olan Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi’nin çoğunluğu Etiyopya’da yaşayan 45 ila 50 milyon kişilik bir üyeye sahiptir. Dünya Kiliseler Konseyi'nin kurucu üyesidir. [3] Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi, 1959'da otocephaly kazanmış olan Eritre Ortodoks Tewahedo Kilisesi, İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi, Süryani Ortodoks Kilisesi, Ermeni Apostolik Kilisesi ve Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi ile birliktedir.

Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi idari olarak 4. yüzyılın ilk yarısından itibaren, 1959 yılına kadar İskenderiye Ortodoks Kilisesi'nin İskenderiye Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olarak İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi'nin Papa'sı olarak kabul edildi. En eski Hıristiyan kiliselerinden biridir. Etiyopya, tarihsel olarak yalnızca Ermenistan'ı takip eden, Hıristiyanlığı resmi olarak devlet dini olarak ilan eden ikinci ülkedir (AD 333'te).

Tewahedo (Ge'ez ተዋሕዶ) "yapılmakta olan" anlamına gelen bir Ge'ez kelimesidir. Bu kelime, Mesih'in kusursuz bir şekilde birleşmiş doğası hakkındaki Oryantal Ortodoks inancını ifade eder; yani, yaygın olarak Roma Katolik ve Doğu Ortodoks, Anglikan tarafından tutulan "Mesih'in iki doğası" inancının aksine, insanlığın ilahi kurtuluşunu gerçekleştirmek için ilahi ve insan tabiatlarının bir doğaya tam bir şekilde birleşmesi açıktır. , Lutheran ve Protestan kiliselerinin çoğu. Oryantal Ortodoks kiliseleri, 4. ve 5. yüzyılların Hristolojik tartışmalarında önde gelen kahraman olan İskenderiye Cyril'in ardından, 4. ve 5. yüzyılların Hristolojik tartışmalarında önde gelen protestocu olan, İskenderiye Cyrus'u takip ediyor. Tanrı Sözü "(osα φύσις τοῦ λόγοόγ σεσαρκωμένη) ve" "hipostazlara göre sendika" (ἕνωσις καὑπό 'ὑπόστασιν hen katsis kath' hypostasin) veya hipostatik birliği enkarne eder. Bu duruşun ayırt edici özelliği, enkarne olan Mesih'in tek bir doğası olduğu, ancak bir doğanın iki doğanın ilahi ve insan olduğu ve her ikisinin de birleşmesinden sonra tüm özelliklerini koruduğu idi.

Miafizitizm, İsa Mesih'in bir kişisinde ilahiyatın ve insanlığın, ayrılık olmadan, karışıklık olmadan, değişiklik yapmadan ve karıştırmadan [4] karışmadan, karışıklık olmadan, karışıklık olmadan [4] bir arada (μία, mia) doğada bir araya geldiğini iddia eder. Tanrı Baba. İskenderiye Patriği, Antakya ve Kudüs'teki yaklaşık 500 piskopos, Hristiyan Kilisesi'nin ana gövdesinde ilk büyük bölünmeye yol açan bir olay olan 451'de Kalsedon Konseyi tarafından kararlaştırılan dyophysitism (iki doğa) doktrinini kabul etmeyi reddetti. 5]